BRATIMLJENJE KROZ TRADICIONALNI VLAŠKI MAGIJSKI RITUAL
Bratimljenje je vrsta rituala koja se primenjuje u slučajevima kada je preminuo neki bliski član porodice i kada je veza sa preminulim jaka, a tugovanje traje suviše dugo. Još jedan slučaj kada se ova vrsta rituala bratimljenja koristi je kao prevencija kod braće i sestara koji su rođeni na isti kalendarski datum. Obrazloženje je da „ne mogu oboje da stoje na istom mestu“ i da „u slučaju da se jednom od to dvoje dece desi neka nesreća obično ga drugo dete prati u toj sudbini“. Kako bi se mogući problemi vezanosti predupredili obično se jednom od njih dvoje traži pobratim ili posestrima. Ovaj ritual se može uraditi i npr. na roditelju koji je izgubio dete i ne može da prestane da tuguje... Lek za pomenute problematične situacije kod dece je bio da se pogođenom pronađe pobratim ili posestrima i da zajedno prođu kroz određeni ritual. Ritual koji če biti opisan izvršen je kako bi se 1. devojčica oslobodila vezanosti za njenu ranije preminulu sestru. Vračara bi po izlasku sunca povela dve devojčice 1. i 2. na groblje pri čemu se ritual odvijao kod 'neznanog groba' (na grobu nekog čije se ime i identitet više ne zna).
Ranije je pri vlaškim sahranama iza krsta preminulog sađena jedna šljiva koja je bila namenjena pokojniku i simbolizovala bi njegovo vaskresenje.Ta šljiva pored groba je takođe deo ovog rituala. Vračara bi povela 2. devojčicu (buduću posestrimu) i rekla joj da stane pored pomenutog šljivinog drveta neznanog groba.
Vračara bi pre toga pripremila duge elastične grane od 'konoplje belojke', 'šljive ranke' i 'divlje ruže', kao i poseban deo lanca od bakrača. Od tih rekvizita bi se vezivanjem napravili krugovi. U ritualu se zatim kombinuje bajalica vračare, sa provlačenjem 1. devojčice tri puta kroz jedan od ispletenih krugova, prvo kroz onaj napravljen od konoplje. Vračara bi pri tome bajala „da kako se odvaja konoplja belojka od konoplje crnojke, tako da se 1. devojčica odvoji od svoje pokojne sestre (njeno ime)“. U tom trenutku bi se 2. devojčica (posestrima) uhvatila za drvo šljive, a 1. devojčica se provukla kroz
venac napravljen od konoplje. Koordinacija ova tri faktora je važan deo rituala. Za svaki venac bi se procedura ponovila po tri puta, uz odgovarajuću bajalicu. Kada se 2. devojčica ponovo uhvati za drvo šljive, 1. devojčica bi se ponovo provukla
kroz odgovarajuci venac. Posle provlačenja 1. devojčice kroz vence, koje ona sama čini, sledi deo rituala u kome
vračara uzima gvozdeni lanac i provlači ga tri puta preko 1. devojčice, pri čemu je
obrazloženje da je to zaštita da preminula duša ne može ni preko vatrišta (kamina) da prođe kod svoje žive sestre.
Vračara zatim zaključuje ritual odvajanja duša žive i mrtve sestre rečima: „Neka je lek od mojih usta i od svete Bogorodice“. Zatim se okreće 1. i 2. devojčici pri čemu im kaže da se zagrle i poljube „ jer ste od danas vas dve sestre i treba da
se poštujete kao sestre ! “ Ovaj ritual ima jako bitne elemente po teoriji Porodičnog rasporeda. Neko ko je
sistemski uvezan sa određenim preminulim članovima porodice može biti oslobođen te vezanosti ako porodični sistem prihvati ono što jeste, tj. svesno se suoči sa realnošću. U ovom ritualu vidimo da 2. devojčica postaje u stvari 'predstavnik' preminule sestre i tako izvlači na videlo skrivenu dinamiku u porodici. Po teoriji Porodičnog rasporeda, nebitno je da li ostali članovi porodice prisustvuju tom ritualu. Oni ce takođe osetiti promene samim činom 'materijalizacije' situacije. Posestrima 1. devojčice, tj. reprezentant njene preminule sestre (2. devojčice) će i dalje preuzimati ulogu njene umrle sestre, jer se kod Vlaha posestrima i pobratim 'poštuju do kraja života', pozivaju na sve porodične svečanosti i ostaju u bliskom kontaktu. Time što njena nova posestrima preuzima ulogu umrle sestre, postignuto je odvajanje 1. devojčice od umrle sestre, pa ona nema potreba da nesvesno ulazi u tu ulogu i 'živi sestrin život'. Kada god 1. devojčica u budućnosti sretne ili komunicira sa svojom posestrimom pojačaće program razdvajanja od uloge svoje preminule sestre; a što je i bio cilj ovog rituala.
0 Komentara
Nema komentara za ovu vest